Avortement en Grèce : « Dieu vous punira »

Le droit à l’avortement en Grèce est protégé par la Constitution depuis 1986, mais en réalité de nombreuses femmes se plaignent des hôpitaux publics qui tentent de les en empêcher « en utilisant des arguments du Moyen Âge ».

Lorsqu’ils se rendent à l’hôpital pour interrompre une grossesse, certains membres du personnel médical et infirmier tentent activement et souvent à tort de changer leur décision, invoquant des raisons éthiques, utilisant parfois des expressions telles que « Dieu vous punira ».

Le témoignage d'une femme qui a parlé sur l'une des chaînes de télévision grecques est caractéristique, où elle décrit l'attitude envers son amie, qu'elle a accompagnée à l'hôpital public d'Alexandra pour un avortement, citations newsbeast.gr :

« Ils ont essayé de l’arrêter en utilisant des arguments médiévaux, comme si c’était un péché, on ne peut pas avoir d’enfants quand on veut, parce que Dieu, l’Univers, Bouddha se vengeront de vous. Disons qu’ils n’ont pas du tout soutenu psychologiquement mon ami. Chez Alexandra. »

À l’hôpital, dit-elle, on a néanmoins procédé à l’opération, en l’accompagnant de déclarations similaires, mais le « Calvaire » ne s’est pas arrêté là :

« Parce qu'après plusieurs jours de saignements, nous revenons à l'hôpital et on nous dit que l'opération n'a pas été faite correctement la première fois et que mon ami devra subir une deuxième opération. En fin de compte, cela aussi s’est avéré être un échec. En conséquence, ses règles se sont arrêtées pendant plusieurs mois et elle a dû subir une troisième opération. Toutes ces souffrances étaient énormes. »

Un médecin du NHS souligne l'aspect de classe du problème :

« Si la loi vous donne le droit d'exercer la médecine à la fois dans le secteur privé et dans le secteur public, alors, pour des raisons financières, la préférence est donnée au secteur privé, et lorsque celui-ci n'est contrôlé nulle part, il ne faut pas longtemps pour se rendre compte qu'il y aura il y aurait trop de violations. De plus, si dans une ville tout le monde est refusé, les autorités judiciaires devraient s'en occuper afin de comprendre comment ce droit existera dans cette ville, s'il faut changer de ville, s'il faut payer, par exemple, une femme qui n’a pas les moyens financiers de le faire.

Ce qu’elle a entendu lorsqu’elle était étudiante auprès des médecins universitaires révèle pleinement l’essence du problème de l’avortement en Grèce :

« Quand nous avons demandé à l’une d’elles si la clinique pratiquait des avortements, la réponse a été : « Oui, mais je suis la seule à le faire ». Nous avons été un peu surpris, et le lendemain, lors d'un cours théorique, nous avons demandé au professeur, qui était également professeur agrégé, si des avortements étaient pratiqués et pourquoi pas, ce à quoi nous avons reçu la réponse que pour des raisons éthiques nous pouvons refuser, et c'est notre droit. Et puis l'étudiant a demandé à nouveau si vous faisiez cela dans la pratique. Et nous avons reçu la réponse : tout a son prix.

MEGA s'est entretenu avec le personnel de Red Umbrella Athens, un centre d'autonomisation des travailleuses du sexe, et ce qu'ils ont dit est révélateur de la situation actuelle :

« Une patiente est venue nous voir, elle cherchait un gynécologue […] et nous a dit qu'elle était enceinte à cause de la rupture du préservatif d'un client. Elle a eu une grossesse non désirée, nous l'avons orientée vers un hôpital public et elle est venue la semaine suivante à l'heure convenue chez RED UMBRELLA pour nous raconter ce qui s'était passé. Elle a dit qu'elle avait été expulsée de là, elle a parlé à quelqu'un du personnel… Je ne me souviens pas exactement si elle était infirmière, je ne me souviens plus comment elle s'appelait. Et elle a essayé de la convaincre que c'était un péché et que Dieu dirait, et peu importe que vous ne sachiez pas qui est le père, et comment c'est arrivé, et… eh bien, la femme s'est énervée et je viens de partir.

Traditionnellement, « l’invention » de l’avortement est attribuée à Azazel, l’un des deux cents anges déchus dont les descendants ont péri lors du Grand Déluge. En toute honnêteté, il convient de noter que la légende d'Azazel elle-même est contenue dans les célèbres apocryphes – le Livre d'Enoch, dont la canonicité, pour le moins, est remise en question. Mais même cette source ne dit pas un mot sur l’avortement.

De nombreuses religions anciennes, telles que l’hindouisme et le zoroastrisme, interdisaient indirectement ou directement l’avortement, qui a toujours été assimilé à un meurtre. L'avortement est également évalué d'un point de vue bouddhiste (cependant, dans le bouddhisme moderne, comme dans certains mouvements juifs, l'avortement est autorisé si la naissance d'un enfant menace la vie de la mère).

DANS la Grèce antique et Romeconnus pour leur libre pensée comparative, les approches de l'avortement variaient considérablement. Ainsi, le célèbre philosophe grec du IVe siècle. Colombie-Britannique e. Aristote s'est prononcé sans équivoque en faveur de l'avortement : « Si des enfants naissent des conjoints contre toute attente, alors le fœtus doit être éradiqué avant que les sensations et la vie n'y apparaissent. » Comme nous le voyons, Aristote posait déjà à cette époque le problème important de la détermination du moment de l’émergence de la subjectivité du fœtus – le « souffle de vie », comme il le dit. Bien entendu, son professeur, Platon, partageait le même point de vue. Mais son contemporain et compatriote Hippocrate, le célèbre médecin, était catégoriquement contre l'avortement. Dans le texte de son serment, dans lequel une attention particulière a été portée au haut caractère moral du guérisseur, l'avortement est catégoriquement interdit : « De la même manière, je ne donnerai à aucune femme un pessaire d'avortement », dit le célèbre serment (de tous ses analogues modernes, les mots sur l'inadmissibilité de l'avortement ont été supprimés).

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