Dimanche des Rameaux, « rupture » du jeûne et ce que vous pouvez manger

Beaucoup de gens ne savent pas que le Carême se termine le vendredi précédant le samedi de Lazare, suivi du jeûne de la Semaine Sainte.

Le Carême est la plus longue période de restriction alimentaire prévue par l'Église. Il comprend quarante jours – du lundi pur au vendredi précédant le samedi de Lazare.

Cela signifie que pendant toute la période, la consommation de produits contenant du sang, c'est-à-dire de la viande et du poisson, et en même temps de produits laitiers (lait-kéfir-fromage-beurre), d'œufs est interdite.

Les samedis et dimanches, la consommation d'huile et de vin est autorisée. Les lundis, mardis et jeudis, les croyants sont autorisés à manger du beurre uniquement pour des raisons de santé et avec l'approbation de leur clergé. Il y a trois exceptions pendant le Carême et la Semaine Sainte :

• Annonciation de la Vierge Marie (25 mars), quand on peut manger du poisson (morue).
• En mémoire des quarante saints martyrs (26 mars), l'huile et le vin sont autorisés.
• Dimanche des Rameaux, où la coutume veut que l'on mange du poisson.

Raison de rompre le jeûne le dimanche des Rameaux

Le dimanche des Rameaux célèbre l'entrée de Jésus à Jérusalem et, en raison de l'importance de l'événement, il est permis de manger du poisson.

L'entrée du Seigneur à Jérusalem, ou dimanche des Rameaux, est célébrée aujourd'hui par les croyants orthodoxes. C'est l'une des douze, c'est-à-dire les 12 fêtes les plus importantes après Pâques dans le calendrier de l'Église orthodoxe. Il rappelle l'entrée triomphale de Jésus-Christ à Jérusalem, décrite dans les quatre Évangiles.

Les textes évangéliques disent qu'au cours de la dernière année de sa vie terrestre, le Sauveur s'est rendu à Jérusalem avec ses disciples. En chemin, il reçut des nouvelles de la maladie de Lazare de Béthanie, qu'il appelait son amie. Mais, à la surprise de ceux qui l’accompagnaient, il ne s’est pas précipité, appelant la maladie de Lazare « non à la mort, mais à la gloire de Dieu ». Lorsque le Christ arriva enfin à Béthanie, son ami était déjà mort depuis quatre jours et son corps se trouvait dans la grotte funéraire. En s’approchant d’elle, Jésus se mit à prier, puis s’écria d’une voix forte : « Lazare, sors ! » A ce moment, le défunt ressuscita et quitta le tombeau. C’est cet événement évangélique précédant l’entrée à Jérusalem qui est particulièrement vénéré par l’Église. La veille du dimanche des Rameaux est appelée « samedi de Lazare ».

Le miracle de la résurrection, immédiatement connu dans tout Israël, a convaincu les gens que Jésus était le Messie tant attendu qui, selon les prophéties de l'Ancien Testament, était censé le libérer du pouvoir de Rome.

Entrée du Seigneur à Jérusalem

Le lendemain des événements de Béthanie, le Christ se rendit à Jérusalem où, à ce moment-là, en prévision de la célébration de la Pâque juive, de nombreux pèlerins s'étaient rassemblés. Tout le monde s'attendait à une sorte d'entrée solennelle du Sauveur, mais il franchit les portes de la ville non pas triomphalement et à cheval, mais sur un simple âne. Les gens ont accueilli Jésus comme un futur sauveur, étalant des vêtements et des branches de palmier sur la route devant lui. Ces derniers symbolisaient la victoire en Orient et étaient donc nécessairement emmenés avec eux en pèlerinage vers des lieux saints.

En arrivant au Temple de Jérusalem, Jésus chassa les marchands qui avaient ouvert leurs boutiques pour la fête. Il a déclaré : « Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce », et c’est ainsi qu’il s’est appelé pour la première fois le Fils de Dieu. Cet acte a suscité la colère des grands prêtres, mais aucun d'entre eux n'a commencé à résister, d'autant plus qu'après que le Christ ait guéri tous les malades et infirmes qui venaient au temple, le peuple croyait encore plus en lui comme le sauveur d'Israël. Le soir, il retourna à Béthanie, dans la maison de Lazare, avec ses disciples et ses disciples.

En souvenir de l'événement décrit, chrétiens et catholiques utilisent des branches de palmier pour célébrer l'entrée du Seigneur à Jérusalem.

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